君馨閣袁劍君：技藝傳承，當以理論為引導
在北京紅木圈里，袁劍君的知名度很高。他是京城最早從事明清古典家具行業(yè)的人士之一，也是唯一一個經(jīng)過正式拜師，傳承木作技藝的門里人。在木作行里，老規(guī)矩最講究的就是師門、傳承，不成文的規(guī)矩，只有正式經(jīng)過拜師、有過學徒經(jīng)歷的人，正式出徒了，才算是門兒里人，而不是所謂的行里人。在過去，衡量門里人和行里人的一個區(qū)別，就是一把魯班尺，在攬活時，一個插在門里，一個插在門外。一看這個，大家就知道了這個木匠的出身。
袁劍君的師傅，是曾經(jīng)為故宮修復過家具的著名工匠溫德元老先生，還是在上個世紀八十年代初期，袁劍君在父親的引導下，拜師溫德元，正式開始學徒。那一年，袁劍君才十六歲。也因此，袁劍君的木工技藝，可以說是童子功。出徒后，袁劍君獨自撐天，一猛子扎進古典家具行里，從收購、售賣古舊家具開始，逐漸開始自行生產(chǎn)和銷售。君馨閣品牌，就是在那個時期出世。袁劍君說，他目前的事業(yè)之所以能如此順暢的發(fā)展，與他剛一入世的師承有著直接關(guān)系。如果沒有那段學徒的經(jīng)歷，也不可能投身到木作行業(yè)里。
袁劍君不僅看重師承，講究傳統(tǒng)工藝，更看重理論水平的提升。出徒后，為了提升自己的理論素養(yǎng)，從更為廣博的知識點去思考問題，袁劍君來到中國工藝美術(shù)學院，師從陳增弼。陳增弼是中國明式家具研究的著名教授，其許多觀點，以及設計思想，在古典家具行業(yè)里盛名在外。袁劍君得遇名師，不僅從中式家具的美學上對自己進行了提升，豐富了自己的審美鑒賞理論，同時還涉獵西方美學。袁劍君說任何單一的知識點，都不足以概括中國古典家具中的文化趨向。沒有理論的積累，就不可能形成自己的特點和建樹，所謂的居高聲自遠，就是說人們一定要現(xiàn)在一定的高度上去思考，才會對行業(yè)的將來有所貢獻。
隨著在木作行業(yè)里浸淫得日久年深，特別是最近幾年，國內(nèi)紅木家具行業(yè)內(nèi)一派亂像，片面追求利潤，傳統(tǒng)工藝逐漸被弱化等，這使得袁劍君增添了幾分緊迫感。袁劍君覺得，老祖宗的工藝不能在他們這一代人手里被丟棄，要及時歸納和總結(jié)出來，要給行業(yè)一些正能量。過去，我國的傳統(tǒng)工藝在傳承上大多是口口相傳，沒有現(xiàn)成的文字可以借鑒，師傅怎么說徒弟就怎么做。這種落后的傳承方式，沒有將工藝的內(nèi)涵及核心表達出來，更沒有從工藝文化的高度上加以總結(jié)，造成了只知其然的現(xiàn)象。眾所周知，沒有理論高度指引的工藝往往在傳承中會逐漸丟失其本來面目。尤其是紅木行業(yè)，在傳統(tǒng)工藝逐漸被遺忘的今天，從理論上進行歸納、總結(jié)、認知，顯然是大家最需要去做的，也是傳統(tǒng)工藝有效傳承下去康莊之路。
目前，對于傳統(tǒng)工藝的理論研究尚是空白。袁劍君認為，完成這種情況的原因有兩個，一是從事木作行業(yè)的人們文化素養(yǎng)普遍較低，許多工匠技藝沒問題，但無法準確地表達出來。其次，許多理論水平很高，對古典家具文化理解很深的專家，對于具體工藝、技藝往往一知半解，操作能力差，因此在技藝表達時往往不能準確地說明技藝的具體經(jīng)驗。
恰恰是上述兩種原因，使得袁劍君計劃潛心將傳統(tǒng)工藝，在理論上進行深刻的探討力圖給出一個比較明確的解說。袁劍君是門里人，門里人就該做門里人的事情，這一點他責無旁貸。同時，袁劍君更傾向于從學術(shù)的高度上去認知中國家具的傳統(tǒng)內(nèi)涵，在選材、制造、結(jié)構(gòu)、雕刻、漆飾等方面的工藝門類里，建立一個可以讓人們借鑒的體系。袁劍君說，這也是他從業(yè)30余年來，對行業(yè)的一點貢獻。
