對中國古家具的審視，就是對中華文化的復(fù)讀
紅木文化|趙夫瀛2020-05-11
按：此文是中華木工委主任趙夫瀛先生在“中國傳統(tǒng)家具審美與古家具修復(fù)高級進階班” 開班式上的講話，本網(wǎng)略有刪節(jié)。
古家具，一個“古”字，把它拉開了與“現(xiàn)代”的距離。顧名思義，古，代表著年份，代表著久遠，代表著歷史，也代表著它經(jīng)歷了時光與歲月的磨礪，在它滄桑的形象背后，是自然與宇宙留給它的厚重的印記與滿滿的回味。
中華木工委學術(shù)委員會主任胡德生先生在有關(guān)家具祥瑞文化的論述中說，“老”是“瑞”。也就是說，在中國傳統(tǒng)文化觀念中，是把老物件視為瑞物的，它隱含著吉祥與美好的寓意。人們對老物的尊崇，也反映出人類對自然界的敬畏之心。現(xiàn)存的一切生物，都是一代一代繁衍下來的，包括我們?nèi)祟悺Ｋ械?ldquo;新”，都是在“老”的基礎(chǔ)上的演進，是時光更迭的結(jié)果。中國家具是中國文化最豐富的物質(zhì)載體，所以，對中國古家具的審視，就是對中華文化的復(fù)讀。
記得《我在故宮修文物》這部紀錄片中有這樣一組鏡頭，說是有一尊佛像缺了一根手指，文物修復(fù)者的任務(wù)是補上這根缺失的手指。如果隨意地做一個手指接上去那是很容易的事，但這根手指應(yīng)該是一種什么姿態(tài)，又為什么要這個樣子，它又代表著什么含義，等等，弄清楚這個問題，卻又是一件十分不容易的事情了。于是，文物修復(fù)專家們開始到處搜集資料，研究歷史，尋找佐證，在大量工作的基礎(chǔ)上才能設(shè)計定位，而后進入施工。古家具修復(fù)也是一樣的道理?？梢姡偶揖咝迯?fù)不是簡簡單單的手藝活，而是歷史考證，是一件很嚴肅、很鄭重、很文化的事。它依托的不僅僅是技能，更是學識與格局。
昨天我們參觀了水落坡的幾家市場，看到了許多很有特色的民俗老家具。記得中華木工委專家委員會主任張徳祥先生多次提到，當代的家具設(shè)計師，尤其是紅木家具設(shè)計師，一定要多多研究老家具，從老家具中汲取豐富的文化營養(yǎng)和激發(fā)創(chuàng)作靈感，那是取之不盡用之不竭的文化源泉。如今走了看了，對這些話也才有了更深刻的現(xiàn)實體會。
俗話說，見多識廣。當我們謙恭地把目光投射到那些古物老物的時候，實際上我們是在與時光對話，是在對一個文化歷程和一種文化作品的探究，進而從中發(fā)現(xiàn)那些我們尚未能發(fā)現(xiàn)的科學、技術(shù)與美。這種探究實際上也是一個審美判斷過程，是讓我們站在前人的肩膀上去尋找、發(fā)現(xiàn)它內(nèi)含的燦爛與文明，然后加以總結(jié)和提純，進而豐富自己的認知。而對古家具修復(fù)的研究，近似于醫(yī)學上的人體解剖與療傷，會大大有助于我們提升對中國傳統(tǒng)家具的審美與鑒賞水平。
軍寨的鄉(xiāng)親們對我說，以前他們只是收家具賣家具，做的是古家具生意。現(xiàn)在他們要進入到中國家具文化中去，這樣才能適應(yīng)當今與未來。這也正是他們今天組團參學的初衷，我們應(yīng)該為他們的這種認識點個贊。
也許是深有同感吧，我們這個班的學友，不僅有古家具和紅木家具領(lǐng)域的業(yè)內(nèi)人士，還有從事家裝與人居環(huán)境的設(shè)計師以及大學里的博士老師等。像北京的劉曉熙女士是從事民宿和紅酒文化的，上海的蔡瓊雯女士是從事數(shù)字化管理的，她們來這里不是要學習古家具修復(fù)技能，而是為體驗中國文化而來，滿懷著對中華傳統(tǒng)文化的癡迷與熱愛。
水從坡落，積溪而為海。今天我們來到水落坡，也是來到了一個中國民俗木作文化的大海。當?shù)卣推髽I(yè)為傳承發(fā)展中華民俗木作文化，推動民俗木作文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，做出了巨大貢獻，我們應(yīng)該向他們學習，向他們致敬。同時，陽信縣領(lǐng)導(dǎo)及水落坡鎮(zhèn)人民政府和企業(yè)同行也為我們本次學習活動提供了極大的支持與幫助，在此我代表中華木工委及全體學友，向陽信縣領(lǐng)導(dǎo)及水落坡鎮(zhèn)政府領(lǐng)導(dǎo)和水落坡的企業(yè)家們致以最衷心的感謝?。ㄖv話日期為2019年11月29日——編者注）
