儒匠傳奇謝勇談紅木家具審美：用眼睛和內(nèi)心
關(guān)于皇宮椅的審美，謝勇有著與普通評鑒標(biāo)準(zhǔn)不一樣的看法。比如扶手、卷草紋的雕刻，每個制作者會帶有極其強烈的個人理解與品鑒標(biāo)準(zhǔn)，大小、紋飾的通透程度也不同。有人認(rèn)為其大小以一握為美，還有人認(rèn)為紋飾雕刻的連綿無盡的畫意以通透為標(biāo)。那么，這一握究竟多大？有尺寸標(biāo)準(zhǔn)么？再有，扶手上卷草紋與流珠回轉(zhuǎn)的力度與雕刻紋飾的配合比例，每個匠人制作出來的都不一樣，誰家更優(yōu)？人們常說故宮里的皇宮椅是最標(biāo)準(zhǔn)的，堪稱典范。那么故宮藏皇宮椅又有哪些審美元素呢？難道故宮所藏就是最美的嗎？簡單一個扶手處的卷草紋雕刻，其美與丑，優(yōu)雅與否，不同的人就會有不同的看法。謝勇認(rèn)為，卷草紋的雕刻必須是靈動的，就如同真實的草葉盤緣其上。至于一握大小，不僅是人們實用過程中的經(jīng)驗總結(jié)，更是在此基礎(chǔ)上，與皇宮椅整體比例和諧所把握的重點。
謝勇說，審美是兩只眼睛和心靈的呼應(yīng)與品鑒。特別是紅木家具的審美，把握住傳統(tǒng)美學(xué)的要素，才是最基本的原則。古典家具的美，是通過雙眼進(jìn)行品鑒的，這是一種視覺邏輯的高層次透視過程。許多人認(rèn)為，紅木家具的審美是極為艱難的事情，因為審美沒有標(biāo)準(zhǔn)可言，每個人都有自己的審美觀點，每個人的審美標(biāo)準(zhǔn)又不盡相同。這種說法不能說錯，但在紅木家具的審美過程中，有一個最基本的原則，即要符合傳統(tǒng)美學(xué)的要求。王世襄先生的明式家具八病十六品，即是在傳統(tǒng)美學(xué)原則下給出的標(biāo)準(zhǔn)，而這也成了紅木家具審美的通則。就因為如此，紅木家具的審美就成為一項重大的美學(xué)關(guān)注。它不是沒有標(biāo)準(zhǔn)，而是許多人沒有掌握這個審美核心，因此在家具的審美實踐中，許多人會無所適從。
儒匠傳奇 謝勇
審美為什么是兩只眼睛？因為一只眼睛往往只能看到某個局部，是單一視角。同樣，如果心靈沒有美學(xué)元素的感應(yīng)，那么你面對的對象就是片面的。不能達(dá)到美學(xué)的境界，從而也就失去了審美的意義。就拿儒匠傳奇目前設(shè)計的這對皇宮椅來說，許多人看上去和故宮所藏的皇宮椅大同小異，甚至和目前市場上銷售的皇宮椅差別不大。但是，無論是雕刻、椅盤上下兩部分的比例、坐面與束腰的比例、椅圈扶手處卷草紋和鱔魚頭曲線的搭配，都體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)美學(xué)大處和諧、細(xì)節(jié)精致、留白富韻、內(nèi)勁充沛的特點。比如說背板的開光，由于稍微加大了面積，再輔以靈動的紋飾搭配，使得皇宮椅的整體變得格外有活力，使人感到氣質(zhì)上的尊貴與奢華，又于精致處富含生命。謝勇說，這也是皇宮椅審美的重點所在。
作為一個紅木企業(yè)家，僅僅知道美是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，謝勇知道自己的使命，就是制造出符合傳統(tǒng)家具美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的紅木家具。這需要極高的標(biāo)準(zhǔn)。沒有高的標(biāo)準(zhǔn)，就沒有堪稱為經(jīng)典的產(chǎn)品。當(dāng)今時代，只有按照高標(biāo)準(zhǔn)，追求工藝上的精致，才能成為人們追捧的產(chǎn)品。而這也恰恰體現(xiàn)了謝勇對于古典家具的造詣。
